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miércoles, 27 de abril de 2022

¿Cuáles son las pruebas de la ciencia y de la bioética para determinar que el embrión unicelular ya es un ser humano?

© MedicalRF com


El doctor Manuel Ramos-Kuri es director del Centro de Investigación en Bioética y Genética y coordinador junto con los doctores Manuel J Santos y Agustín Herrera Fragoso del libro El embrión humano. Una defensa desde la Antropología, la bioética, la Biología del Desarrollo y los Derechos Humanos (2019). Un libro que debería estar en todas las universidades católicas como referente único (en español) para dar razones de la defensa de la vida.

Por lo demás, el doctor Ramos-Kuri ha trabajado a fondo las pruebas de que el embrión humano ya es un ser humano desde la fecundación hasta la función cerebral (que es cuando los defensores del aborto dicen que el no nacido “comienza a ser un ser humano”).

- La primera prueba

El cigoto o embrión unicelular cuenta con un ADN original y único. Me explico: el cigoto es la primera célula o el estadio unicelular de los organismos que se reproducen de manera sexuada. Pero muchas características del cigoto nos muestran que éste no es una mera célula, sino que ya es todo un organismo en etapa unicelular. Por mencionar algunas de sus muchas características especiales, la “más especial de todas” es que ya cuenta con un ADN original y único.

– ¿Qué tan original y único es ese ADN?

Los científicos sabemos que el cigoto cuenta con un ADN completamente original, Sus padres aportaron –el óvulo y esperma- cada uno con un juego de 23 cromosomas, la mitad de los que se conjuntan los 46 cromosomas del cigoto y que será igual en todas las células de su futuro organismo.

Pero, gracias al fenómeno de entrecruzamiento y durante la meiosis, el cigoto recibe una mezcla de los dos juegos de cromosomas tanto maternos, igual que como la mezcla de los dos juegos de cromosomas paternos. La combinación es tan compleja que el ADN del cigoto es el resultado de 3.23 x 1078 10 (elevado a la 78 potencia, esto es, 3.23 multiplicado con un uno y 78 ceros…) posibles combinaciones de los cromosomas, tan sólo de sus dos padres.

Hay casi más posibles combinaciones del ADN de sus padres para formar a ese solo hijo en concreto que estrellas en el cielo (según el cálculo del científico Carl Sagan, “solo” hay 10 al 21 potencia de estrellas en el cielo). Esta es una buena prueba de que el cigoto tiene ya un ADN original y único, secuencia de ADN que nos acompaña a lo largo de toda nuestra existencia, apenas con cambios de secuencia menores.

Cabe recalcar que el hecho de que el embrión tenga un ADN original y único es también un sustento para afirmar que ya es un organismo distinto al organismo de la madre. A pesar de que el embrión, por cuestiones biológicas, dependa del cuerpo de la mujer gestante para su desarrollo, nunca podría considerarse sólo como una parte del cuerpo de la madre, sino un organismo nuevo.

– Estupendo. ¿Pasamos ahora a la segunda de las pruebas?

Que el embrión en estadio de mórula no es un cúmulo de células sino un organismo completo de la especie humana (Homo sapiens sapiens).

Un argumento bastante común de quienes promueven, por ejemplo, el aborto hasta las doce semanas de gestación es asegurar que se trata de un amasijo de células…

Es cierto que, en último término, todos los seres vivos estamos formados por “montones” de células. Pero entonces, ¿cuál es la diferencia entre un ser vivo multicelular y un simple cúmulo de células? La respuesta se entenderá mejor con un ejemplo: Un tumor, ya sea benigno o maligno, sí es un cúmulo de células: crece de manera desorganizada y excesiva, su núcleo es muy grande, secundario a su aneuploidía, esto es, que contiene un número excesivo de cromosomas porque replica su ADN a gran velocidad.

Sus células son amorfas y apenas similares a las de su estirpe normal. Prácticamente no realiza sus funciones fisiológicas, o las realiza de manera muy deficiente. Invaden tejidos anexos y hacen metástasis a sitios lejanos, y en ambos casos daña seriamente estos tejidos, hasta que terminan por quitar la vida del paciente. Así pues, sí es correcto definir un tumor como “un amasijo de células”.

El embrión no comparte ninguna característica de las células tumorales; por el contrario: sus células forman órganos y tejidos complejos, que están organizados y sincronizados con toda precisión. Además, el embrión cumple con la definición de organismo biológico: “sistema viviente, orgánico (esto es, conformado por diversos órganos y sistemas) y que funciona como una entidad individual”.

– ¿Hay algo más?

Sí. El embrión también cumple con otras características de organismo vivo: está regulado por programas genéticos evolucionados, cuenta con sistemas complejos y ordenados, programados para actividades teleonómicas (actividades complejas dirigidas a un objetivo). Los seres vivos también tienen capacidad de reproducción y con sistemas de autorregulación, así como con capacidad de cambio a dos niveles: genotipo y fenotipo. El embrión en todas sus etapas reúne estas características, que terminan de demostrar que éste no es un “amasijo de células”, sino que ya es un organismo de nuestra especie.

Hay autores que llaman a esta organización una gramática, es decir, un código de ordenamiento que hace sentido y que se desarrolla en el tiempo…

El nivel de organización en el desarrollo del embrión es tan preciso que ya está definido la semana de gestación en la que se forma cada uno de los órganos. Hay una programación en todas las células del embrión para que cada célula pluripotente se diferencie en cualquiera de las tres capas germinales y adquiera nuevas características propias de su estirpe.

– Finalmente, ¿cuál es la tercera prueba?

Que el embrión en estadio de mórula (u oligocelular), tiene capacidad de reproducirse.

– ¿Lo que quiere decir?

Lo que quiere decir que tiene la misma capacidad de reproducción de los seres vivos. Y lo vemos cuando analizamos el fenómeno de la gemelación. Como es bien sabido, el embrión temprano hasta el estadio de mórula, puede dividirse para formar dos o hasta varios embriones, que es el mecanismo de formación de gemelos idénticos. La gemelación, ha sido un argumento contra la persona en el embrión temprano, pues ¿cómo hablar de individuo si el embrión puede, eventualmente, contener a dos o varios seres humanos en lugar de uno solo?

La respuesta a esta duda es que la posibilidad de reproducirse por partición, no le quita su individualidad. Un buen ejemplo de esto es la lombriz de tierra, la cual puede cortarse en dos o varios fragmentos, y cada uno puede formar un individuo de su especie. Pero el hecho de que pueda multiplicarse no obsta para reconocer que la original ya era un individuo.

Así pues, su capacidad de reproducirse por partición no le resta individualidad, y por el contrario demuestra que, durante la etapa de cigoto y mórula, el embrión tiene ya capacidad de reproducirse. Otra demostración de que el embrión en esta etapa tan temprana ya es un organismo vivo de la especie Homo sapiens sapiens.

*Ramos-Kuri, Manuel, et al. El embrión humano. Una defensa desde la Antropología, la Biología del Desarrollo y los Derechos Humanos. Editorial Tirant lo Blanch. Ciudad de México, 2019. Más información en infomex@tirant.com o en la página http://www.tirant.com/mex/

Para leer el artículo completo te dejo el link: Aleteia

miércoles, 13 de agosto de 2014

EL PARTO PROVOCADO

El don de la vida

Es un tema muy complicado y no a todos les gusta enterarse o formarse en este tema, por ejemplo cuando publiqué Vientre de alquilerhubo comentarios negativos por ejemplo “Es muy facil criticar y condenar algunas situaciones cuando no se padece del problema. Es como si una persona completamente saludable condenara la quimioterapia por los efectos secundarios sin darse cuenta que es una nueva oportunidad para quien lo padece”. Pero ante todo obedecer a Dios primero, luego a los hombres. Veamos un caso y lo hacemos en varias entradas para explicar mejor el asunto.

Rosa, madre de cuatro hijos, lleva cuatro meses embarazada. La gestación se complica al padecer hemorragias durante una semana y su salud empeora. El médico afirma que su estado podría ser crítico en las próximas horas y entrar en peligro de muerte madre e hijo. Aconseja provocar el parto, porque dada la condición de la madre, no queda otra salida. No hay duda de que el feto será inviable y además no hay esperanza de que sobreviva largo tiempo en el útero. Además, si para salvar al teto se retrasase el parto, el compás de espera llevaría a la madre a la muerte.

Rosa consulta sobre todo esto a Pedro su confesor, dispuesta a hacer lo que sea moralmente recto. El sacerdote se informa bien de la gravedad de los padecimientos de Rosa y duda si es lícito provocar el parto en este caso, por lo que decide acudir a Luis, sacerdote perito en la materia.

Se pregunta:

a)      Sobre la provocación o adelantamiento del parto
b)      Sobre el caso

Continuará...

viernes, 7 de diciembre de 2012

FALACIAS DE LA HOMOSEXUALIDAD II


La homosexualidad
Si la razón por el deseo sexual es por causa mental, entonces la persona tiene un problema psicológico y necesita psicoterapia. Si el desorden de identificación de género (Transgender Identification Disorder) es clasificado como una enfermedad mental, entonces el mismo diagnostico clasificaría el deseo sexual de la homosexualidad en la misma categoría. 

Miles de “ex-gays” que ya no practican el comportamiento por la razón de que han concentrado o enfocado su deseo sexual hacia el sexo opuesto, han sido exitosos en cambiar por medio de “Terapia de Orientación”. Además, existen parejas donde ambos eran gay o lesbianas. La frase “Yo nací así” es errónea y falsa, y solo una excusa usada como propaganda para aquellos que les conviene decirlo. Esta evidencia le aplica a la próxima razón que tiene que ver con la genética de la persona.

Si la razón por el deseo sexual es por causa fisiológica, entonces la persona ha desarrollado un problema biológico, y no es que nació así, e inclinarse a la mentira genética es otra falacia que se han tragado los que aceptan todo lo que dicen sin investigar los hechos. 

Nunca se ha encontrado un gene homosexual, y además, harían falta varios genes y no solo uno, para que un gene cause la homosexualidad en el hombre y el otro en la mujer para causar el lesbianismo. Es imposible que sea el mismo gene si los afectados son de diferentes sexos. 

Muchos casos han sido cuidadosamente estudiados y el más convincente es el estudie de cientos de gemelos idénticos con la misma genética, donde un gemelo es gay o lesbiana y el otro no lo es. ¿Como se puede explicar esto si los dos nacieron de una genética compartida, y son biológicamente idénticos? La explicación es simple, y es que la escusa gentica es falsa. El Dr. Neil Whitehead es uno de los pioneros en este tipo de estudios. 

miércoles, 5 de diciembre de 2012

FALACIAS DE LA HOMOSEXUALIDAD I


Uno de los comentarios de los seguidores de este blogger fue lo siguiente y me pareció muy interesante, porque nos aclaran muchas cosas. Si realmente queremos aprender tenemos que leer e interesarnos del tema, Les dejo con la información.

La homosexualidad
Existen varias falacias que distorsionan la verdad sobre la homosexualidad y estas falacias han sido ingeridas por el sistema judicial de muchos países para establecer leyes de igualdad a favor de un tercer género que en realidad no existe. Estas falacias son la fundación de los argumentos que resultan en la re-definición del significado de matrimonio y son usadas para presionar a las autoridades a tragar estos errores para cambiar los estatutos a favor de los que hacen propaganda por medio de ellas.

Alrededor del mundo, la gran mayoría ya tiene el derecho de matrimonio, decir que existe una discriminación es una mentira, el problema es cambiar lo que significa, ya que el derecho de matrimonio entre dos adultos no relacionados por parientes que no sean del mismo sexo se encuentra alrededor del mundo. Estas reglas son establecidas por ley a favor de los miembros en matrimonio por el gobierno del país, para que ambos en el matrimonio sean protegidos y puedan disfrutar de tal derecho.

Una de las falacias es inventar una identidad especial para distinguir a un género no existente, ya que una prueba de ADN demuestra sin duda que una persona es femenina o es masculino. Lo que se insinúa en este argumento es erróneo porque no tiene que ver con un “deseo sexual”, sino con un “comportamiento anormal”. Tener ciertos “deseos sexuales”, que conducen a un “comportamiento anormal”, no significa que la persona es automáticamente discriminada si la ley no permite el comportamiento que la persona desea.

Por ejemplo, yo puedo tener un deseo sexual hacia la bestialidad, pero el problema no sería el deseo sexual, sino el “comportamiento anormal” al cometer el acto. Si la ley lo prohíbe, no tengo algún derecho a decir que discriminan contra mí. 

Algunos dirán que hay una gran diferencia entre un acto sexual con animales y un acto sexual entre humanos del mis sexo, pero mi ejemplo es para enfatizar que sería anormal, y el punto es señalar que si 99.9% del resto de la naturaleza se multiplica por un acto sexual entre dos diferentes sexos para procrear, y que esta es la manera natural y normal, y el acto entre diferentes especies y géneros es anormal, entonces el mismo acto entre dos humanos del mismo sexo por causa del deseo sexual sería igualmente innatural y anormal. 

No creo que también sea necesario enfatizar que es imposible procrear por este medio, pero lo mencionare para estar claro que no es un acto que imita a la naturaleza para intentar de justificar falsamente que es “natural”.

Espere la segunda parte de este interesante artículo el próximo viernes.

miércoles, 21 de noviembre de 2012

EL MATRIMONIO: ¿COMPRENSIÓN PERSONALISTA O INSTITUCIONAL? I



   Como nos hemos fijado durante una buena parte de este siglo, teólogos, canonistas y antropólogos se han visto envueltos en un vigoroso debate acerca de los fines del matrimonio y sin dudar de su propia naturaleza. Por una parte estaba la comprensión tradicional, frecuentemente es llamada «procreativa» o «institucional» y es la que presentaba los fines del matrimonio de acuerdo con una clara jerarquía, como bien sabemos, el fin primario es la procreación y dos fines secundarios la ayuda mutua y el remedio de la concupiscencia. Por otro lado, ha aparecido una nueva visión, que sin negar la importancia de la procreación, quería que se concediera al menos, igual status a otros valores personalistas que unen marido mujer; el amor mutuo, la unión conyugal, en su aspecto espiritual, y no sólo físico.

   La compresión tradicional, estudia el matrimonio en  virtud de su fin primario y sus propiedades esenciales de unidad e indisolubilidad fueron comprendidas y explicadas principalmente en función de este fin. En cuanto a los fines secundarios, el tratamiento fue muy sumario. Se consideraban que el aspecto de ayuda mutua abarcaba sencillamente el sostén y el consuelo que los cónyuges podían darse, en las vicisitudes de esta vida, y de manera esencial en la vejez. El remedio de la concupiscencia fue considerado por los medievales, en general, como otro fin secundario del matrimonio, añadido, después de la caída, en un tipo de segunda institución, para compensar una tendencia poderosa hacia el pecado que ya caracterizaba la conducción humana.

   Podemos decir que en los últimos cien años han aparecido una serie de opiniones según las cuales tienen una visión de los fines del matrimonio que se centra de una forma demasiado exclusiva en la función procreativa, relegando a la periferia aspectos que la mayor parte de las personas (los casados) considerarían como estando al centro de la relación conyugal: el amor entre el hombre y la mujer como el motivo principal que el matrimonio parece ofrecer, los valores humanos que se iban atribuyendo a la sexualidad física. Sin lugar a duda la literatura romántica moderna y también las nuevas ciencias psicológicas, tuvieron su impacto en el desarrollo de estas ideas, otros pensadores imponían sus ideas personales o sus famosos “opiniones” sobre el matrimonio.

miércoles, 17 de octubre de 2012

LLAMAR AL PAN, PAN Y AL VINO, VINO (I)



LA PORNOGRAFÍA 

El término pornografía procede de las palabras griegas πόρνη (pórnē, “prostituta”) y γράφειν (gráphein, “grabar, escribir, ilustrar”) y el sufijo -ία (-ía, “estado de, propiedad de, lugar de”), teniendo por lo tanto el significado de “descripción o ilustración de las prostitutas o de la prostitución”.

No importa ser católico, protestante, judío, musulmán o ateo, A TODOS NOS PERJUDICA.

La pornografía no es una cuestión privada, porque tiene importantes consecuencias sociales. Y ataca la dignidad de la persona humana y el derecho a la intimidad de las relaciones sexuales pues hace de ellas un hecho público y mercantil.

¿Se puede evitarse? Sí, se puede evitarse, con educación, formación, rechazo, protesta, en unión con organizaciones religiosas, civiles o políticas.

No es un producto de la libertad; el hombre por naturaleza, es un ser racional; está dotado por su Creador, de intelecto para encontrar la VERDAD y de voluntad para buscar el BIEN. Ser libre significa ser dueño de sus actos y aceptar que la Libertad es inseparable de la responsabilidad.

No es realmente libre el alcohólico que se embriaga porque quiere".
No es libre el violento que reacciona como fiera, incapaz de dominar su ira.
No es libre el que cegado por la lujuria, agrede y viola.

Libertad no significa el derecho de hacer todo lo que se desee, sino hacer lo que se DEBE en relación con la dignidad humana y el bien común.
   

miércoles, 22 de agosto de 2012

LA FAMILIA


   En esta semana me corresponderá dirigir un programa en el canal parroquial y en esta ocasión me pidieron que hablara sobre la familia. Es un tema complicado porque en nuestro mundo se ha perdido el sentido de la familia, se ha olvidado el papel de la familia en la sociedad. Y dentro de la familia el papel de los padres e hijos. Veamos algunos datos que nos pueden ayudar.  

   La familia es una comunidad de hombre, mujer e hijos, una comunidad de valores con plenitud humana, formada de acuerdo con el plan divino del mundo. La familia, es núcleo natural y primario de la sociedad. Por eso; La familia es insustituible y, como tal, ha de ser defendida con todo vigor. Es necesario hacer lo imposible para que la familia no sea suplantada. Lo requiere, no sólo el bien «privado» de cada persona, sino también el bien común de toda sociedad, nación y estado. 

   La familia ocupa el centro mismo del bien común en sus varias dimensiones, precisamente porque en ella es concebido y nace el hombre. Es necesario hacer todo lo posible para que, desde su momento inicial, desde su concepción, este ser humano sea querido, esperado, vivido como valor particular único e irrepetible (JUAN PABLO II, Aloc. 3-I-1979). La familia, fundada sobre el matrimonio contraído libremente, uno e indisoluble, es y ha de ser considerada como el núcleo primario y natural de la sociedad (JUAN XXIII, Enc. Pacem in terris, 11-IV-1963).

   El matrimonio debe incluir una apertura hacia el don de los hijos. La señal característica de la pareja cristiana es su generosa apertura a aceptar de Dios los hijos como regalo de su amor. Respetad el ciclo de la vida establecido por Dios, porque este respeto forma parte de nuestro respeto a Dios mismo (JUAN PABLO II, Hom. Limerick, 1-X-1979).

   Los esposos deben edificar su convivencia sobre un cariño sincero y limpio, y sobre la alegría de haber traído al mundo los hijos que Dios les haya dado la posibilidad de tener, sabiendo, si hace falta, renunciar a comodidades personales y poniendo fe en la providencia divina: formar una familia numerosa, si tal fuera la voluntad de Dios, es una garantía de felicidad y de eficacia, aunque afirmen otra cosa los fautores equivocados de un triste hedonismo (J. ESCRIVÁ DE BALAGUER, Es Cristo que pasa, 25). 

Los padres, primeros educadores. Responsabilidad

   El primer ambiente natural y necesario de la educación es la familia, destinada precisamente para esto por el Creador. De modo que, regularmente, la educación más eficaz y duradera es la que se recibe en la familia cristiana bien ordenada y disciplinada, tanto más eficaz cuanto resplandezca en ella más claro y constante el buen ejemplo de los padres, sobre todo, y de los demás miembros de la familia (Pio Xl, Divini illius Magistri, 31-X11-1929).

   Tratándose de un deber fundado sobre la vocación primordial de los cónyuges a cooperar con la obra creadora de Dios, le compete el correspondiente derecho de educar a los propios hijos. Dado su origen, es un deber-derecho primario en comparación con la incumbencia educativa de otros; insustituible e inalienable, esto es, que no puede delegarse totalmente en otros ni otros pueden usurparlo. (JUAN PABLO, 11, Hom. a las familias cristianas. Madrid 2-XI- 1982)

   Es necesario que los padres encuentren tiempo para estar con sus hijos y hablar con ellos. Los hijos son lo más importante: más importante que los negocios, que el trabajo, que el descanso. En esas conversaciones conviene escucharles con atención, esforzarse por comprenderlos, saber reconocer la parte de verdad—o la verdad entera—que pueda haber en algunas de sus rebeldías (J. ESCRIVA DE BALAGUER, Es Cristo que pasa, 27).


    No dice el gorrión: «Daré de comer a mis hijos para que ellos me alimenten cuando me haga viejo». Nada de esto; ama gratuitamente, alimenta sin pedir paga (SAN AGUSTIN, Sermón 90).

lunes, 6 de agosto de 2012

VALORES HUMANOS


Valores
  Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona.

   Se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección.

  La calidad de una persona se mide por los valores, por la capacidad de hacer el bien. Los valores son para vivirlos, para actuar bajo sus dictados, para abrirnos camino en la vida con ellos.
  
  Los valores son siempre una meta y un ideal. Los valores se siembran en la mente y en el corazón.

   Las personas que encarnan valores son modelos para los demás: los padres, los profesores y los directores de empresas pueden ser un gran motor de ejemplaridad.

Valores humanos

LOS VALORES EN LA FAMILIA

   Es al ámbito propio y más profundo de la formación de la persona es la familia: las actitudes ante la vida, el uso responsable de la libertad y, en general, el desarrollo de la personalidad se fraguan en el seno de la familia.

La familia
   En la familia, las virtudes se adquieren a través de las vivencias más corrientes, más con los hechos que con las palabras: con ejemplos vivos de respeto y preocupación por los demás, de espíritu de servicio, de disciplina, de limpieza, de orden, del cuidado de pequeños detalles, de sinceridad, etc.

   La familia es por tanto, la primera escuela de virtudes humanas, que todas las sociedades necesitan. La madurez natural del hombre es resultado del desarrollo armónico de las virtudes humanas.

  La familia como centro y motor del desarrollo humano bien estructurado, significa un conjunto armónico de valores que se deben reforzar cada día.

Familia