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viernes, 1 de julio de 2016

CUANDO PARTICIPO EN LA MISA Y NO COMULGO


La vida interior supone la vida sobrenatural. No es otra cosa que la cooperación de nuestra voluntad con la gracia, con los movimientos íntimos mediante los cuales el Espíritu Santo, nuestro Huésped, nos atrae y nos guía. Debemos, por tanto, mencionar a la Santa comunión entre los principales medios de que disponemos para conservar, defender y acrecentar esta preciosa vida interior. Porque es por la Santa Comunión, sobre todo, que la vida sobrenatural se conserva, lucha y crece en nosotros.

Los dos fines de Jesús
La santa comunión continúa y consuma en nuestro corazón el sacrificio del altar. Es decir que la misa llama normalmente a la comunión, y que comulgando debemos hacer nuestras las intenciones que animan a Jesús al momento del sacrificio y al momento de su venida en nosotros. Acercándonos a la sagrada mesa, tratemos de entrar en los designios del Salvador. Cristo se propone dos cosas en el acto sagrado de nuestra comunión. La primera y principal, es ofrecer en y con nosotros su adoración amantísima a la Trinidad santa, que habita en nuestra alma. La segunda es santificarnos.

sábado, 13 de febrero de 2016

CRISTO Y SU CRUZ


Cristo y su Cruz,
la salvación, triunfaremos.

Nuestra gloria es la Cruz del Señor
de quien viene nuestra salvación.
Él es Vida y es Resurrección.

Cristo y su Cruz,
la salvación, triunfaremos.

“El que quiera venir tras de mí
que se niegue y renuncie a su “yo”
Y me siga abrazado a su Cruz”.

Cristo y su Cruz,
la salvación, triunfaremos.

Como el grano en el surco murió
y la espiga es el fruto al segar,
fructifica tu muerte en la cruz.

Cristo y su Cruz,
la salvación, triunfaremos.

Audio

jueves, 26 de noviembre de 2015

OTRO CANTO PARA ADVIENTO; PREPARAD LOS CAMINOS

Preparad los caminos del Señor, en la espera gozosa del adviento. Mantened vuestras lámparas ardiendo pues, fiel a su palabra, pronto vendrá el Señor. 

viernes, 20 de noviembre de 2015

CANTO DE COMUNIÓN PARA ESTE DOMINGO


CANTO DE ENTRADA DE ESTE DOMINGO

Para este fin de semana se puede cantar como canto de entrada, este canto muy conocido por todos. “Pueblo de Reyes”.

SOL                                     DO
Pueblo de reyes, asamblea santa,
       RE         Mim       SOL               Lam
pueblo sacerdotal, pueblo de Dios,
      RE                   SOL
bendice a tu Señor.

SOL                                    DO
Te cantamos, oh Hijo amado del Padre,
      RE           DO SOL Mim         DO RE    Mim
te alabamos, eterna Palabra, salida de Dios.
SOL                                       DO
Te cantamos, oh Hijo de la Virgen María.
     RE                DO SOL                Mim        DO RE    Mim
Te alabamos, oh Cristo nuestro hermano, nuestro Salvador.

CANTO; VEN SEÑOR NO TARDES EN LLEGAR



Para ir preparando el Adviento, es importante aprender algunos cantos propios para este tiempo, les dejamos el primer canto.

Ven señor, no tardes en llegar

  Fa         Rem         Solm                    Do7
VEN SEÑOR NO TARDES EN LLEGAR,
Fa      Rem        Solm                 Do7
Y LA PAZ AL MUNDO LE DARÁS,
Fa            Rem      Solm                    Do7
CON TU LUZ PODREMOS CAMINAR
          Sib                Do                        Fa
Y LA NOCHE SE VUELVE CLARIDAD.


          Fa                 Sib
El misterio de un pecado,
         Solm           Do7
vino a ser una promesa,
        Fa              Sib
el milagro de la culpa,
                Fa Sol7  Do
fue causa de redención.


Del cantar de los profetas,
fue probando la esperanza,
la sonrosa de una virgen
dio al mundo la salvación.

Por las sendas de la vida,
se abren nuevos horizontes,
en las sombras de las penas,
un nuevo sol brillará.

La tristeza de los hombres,
se convierte en alegría,
el rencor de las naciones,
se ha convertido en amor.

jueves, 19 de marzo de 2015

LA TENTACIÓN DEL "YO LO SÉ TODO"


Ésta es muy propia de líder o de los líderes del grupo. De los directores del coro, de los que eligen los esquemas musicales y de los que meten mano en el repertorio que se va a cantar. Nadie puede hacer una observación porque don sabihondo o doña sabihonda lo saben todo, y lo que no… lo inventan.

Tú misma y tú mismo se van dando cuenta de que hay muchos datos, documentos, directrices, normas que se deben conocer y aplicar para cantar en Misa. No es malo no saber de todo, lo malo es que no quieras aceptar tus debilidades y tus limitaciones.

Estas deficiencias acéptalas por el lado positivo. No saber todo te da la visibilidad de descubrir cada día algo nuevo y hacer de tu vida algo muy interesante.

Por otro lado, te da gusto y alegría saber que no estás tan solo como creías. Que no es verdad que nadie te comprende, que nadie tiene la responsabilidad que tú tienes…Cuando comienzas a descubrir tus límites y tocarlos, empiezas a darte cuenta que ahí es justo donde empiezan las manos amigas, los brazos dispuestos, los hombros listos para ayudar.

Practica el compartir, que todos opinen, que todos hablen, que puedan escucharse…Hay tanta riquezas en cada uno de los que forman parte de ese coro, que imaginar esa armonía cantando es una celebración cambia de modo radical la unción de los cantos.

miércoles, 4 de marzo de 2015

OJO CON LAS PRÁCTICAS NO LITÚRGICAS


La práctica de tomarse de las manos a la hora de rezar el Padrenuestro viene del mundo protestante. La razón es que los protestantes, al no tener la Presencia Real de Cristo, es decir, al no tener una comunión real y válida que los una entre sí y con Dios, apelan al gesto de tomarse de la mano como momento de comunión en la oración comunitaria.

Nosotros en la misa tenemos dos momentos importantes: la Consagración y la Comunión. Allí –en la misa- es donde está nuestra unidad, allí es donde nos unimos a Cristo y en Cristo por el sacerdocio común de los fieles; y lo de cogerse la mano es obviamente una distracción de eso. Los católicos nos unimos en la Comunión, no cuando nos cogemos de la mano.

No hay nada en la Instrucción General del Misal Romano que indique que la práctica de cogerse las manos tenga que hacerse. En la misa cada gesto es regulado por la Iglesia y sus rúbricas.

Otra cosa que se ve mucho cuando se reza el Padrenuestro es que la gente levante las manos como hace el sacerdote, lo cual tampoco está bien porque no corresponde a los laicos durante la misa hacer los gestos reservados para el sacerdote, como tampoco pronunciar las palabras u oraciones del sacerdote confundiendo el sacerdocio común con el sacrificio ministerial.

Sólo los sacerdotes extienden sus manos y lo mejor es que los fieles permanezcan u oren con las manos juntas pues la fe interior es lo que cuenta, es lo que Dios ve.

Los gestos externos en la santa misa por parte de los sacerdotes son para que los fieles - en primer lugar- vean que el sacerdote es el hombre designado que intercede por ellos.

Los gestos en misa son precisos tanto en el sacerdote como para los fieles; cada uno hace lo suyo y los fieles no deben copiar los de los sacerdotes. Los gestos de los fieles en misa, son sus respuestas, su canto, sus posiciones.

Tanto coger de la mano a alguien como alzar la mano al rezar el Padrenuestro son, en los fieles, unas prácticas no litúrgicas, que si bien no están explícitamente prohibidas en el misal tampoco corresponden a una sana Liturgia.

Fuente original y completa; Aleteia

sábado, 28 de febrero de 2015

LA SANTIDAD Y LA BONDAD DE LOS CANTOS PARA LA MISA


Como parte integrante de la liturgia solemne, la música sagrada tiende a su mismo fin, el cual consiste en la gloria de Dios y la santificación y edificación de los fieles.

La música contribuye a aumentar el decoro y esplendor de las solemnidades religiosas, y así como su oficio principal consiste en revestir de adecuadas melodías el texto litúrgico que se propone a la consideración de los fieles, de igual manera su propio fin consiste en añadir más eficacia al texto mismo, para que por tal medio se excite más la devoción de los fieles y se preparen mejor a recibir los frutos de la gracia, propios de la celebración de los sagrados misterios.

Por consiguiente, la música sagrada debe tener en grado eminente las cualidades propias de la liturgia, conviene a saber: la santidad y la bondad de las formas.

Debe ser santa y, por lo tanto, excluir todo lo profano, y no sólo en sí misma, sino en el modo con que la interpreten los mismos cantantes.

Debe tener arte verdadero, porque no es posible de otro modo que tenga sobre el ánimo de quien la oye aquella virtud que se propone la Iglesia al admitir en su liturgia el arte de los sonidos.

miércoles, 25 de febrero de 2015

EL CANTO PROTESTANTE NO ES LITÚRGICO...

Ex-pastor Fernando Casanova

Cuando ignoramos las cosas nos parece como obstáculo cuando alguien nos diga que es incorrecto la entonación de ciertos cantos en la liturgia, pero tenemos que saber que el canto protestante no es litúrgico, porque el canto litúrgico es aquel que fue hecho sólo y para la liturgia, es el primer punto donde nos podemos apoyar para elegir un canto o descartar otro, y las fuentes han de ser de preferencia de la sagrada escritura, pues no hay mejores palabras para alabar y glorificar a Dios que su palabra misma.

Escuchemos el testimonio de alguien que ha vivido esta experiencia. Con ustedes Fernando Casanova.

miércoles, 18 de febrero de 2015

ME ENCANTA CANTAR.....

Desde el alba te busco a ti,
hasta el ocaso te llamo.
Sólo tiene sed de ti,
como la tierra desierta, mi alma.

No me detendré un solo instante,
siempre cantaré tu grandeza,
porque eres mi Dios, mi único amparo.
Me cobijarás bajo el calor de tus alas. 

Desde el alba te busco a ti,
hasta el ocaso te llamo.
Sólo tiene sed de ti,
como la tierra desierta, mi alma. 
No me detendré un solo instante.

Tu nombre por siempre proclamaré,
porque eres mi Dios, mi único apoyo.
Nunca vencerá la noche dentro de mí. 

Desde el alba te busco a ti,
hasta el ocaso te llamo.
Sólo tiene sed de ti,
como la tierra desierta, mi alma. 

miércoles, 1 de octubre de 2014

FORMACIÓN EN LOS GRUPOS


Es importante la preparación  correcta antes de pasar a proclamar la Palabra de Dios. Es culpa nuestra, muchas de las veces hemos dejado a la improvisación y no pronunciamos correctamente las palabras, eso provoca una distracción entre los oyentes y hasta la burla y risas de los asistentes al Culto Divino.    

viernes, 4 de enero de 2013

CRITERIOS PARA SELECCIONAR EL CANTO DE ENTRADA



·        Un canto que facilite la participación de todo el pueblo y promueve así su unión (no es un canto sólo del coro).
·        Un canto que tenga relación con el tiempo litúrgico o la fiesta que se celebra (no cualquier canto).
·        El texto ha de ir en consonancia con el carácter del canto y el rito al que pertenece.  Un texto meditativo no sirve para canto de entrada.
·        El texto ha de reflejar la alegría de reunirse, de celebrar, festejar el día del Señor, invitándonos a la unión, a sentirnos comunidad, a implicarnos en la celebración motivándonos a participar activamente.

El texto de este canto ha de estar orientado a la palabra, empujándonos y disponiéndonos a escucharla, acogerla y celebrarla.

jueves, 20 de diciembre de 2012

Características musicales del canto de entrada


El canto

·        Ha de ser un canto amplio, sonoro, alegre, fuerte, solemne.
·        Su tesitura (rango de las voces) ha de ser media, para todas las voces de la asamblea, es decir: ni aguda, ni grave.
·        La melodía alegre, ha de facilitar la marcha, el movimiento.
·        El órgano o instrumentos pueden suplir alguna vez el canto de entrada, mientras dura la procesión al altar.

Criterios para seleccionar el canto de entrada:
·        Un canto que facilite la participación de todo el pueblo y promueve así su unión (no es un canto sólo del coro).
·        Un canto que tenga relación con el tiempo litúrgico o la fiesta que se celebra (no cualquier canto).
·        El texto ha de ir en consonancia con el carácter del canto y el rito al que pertenece.  Un texto meditativo no sirve para canto de entrada.
·        El texto ha de reflejar la alegría de reunirse, de celebrar, festejar el día del Señor, invitándonos a la unión, a sentirnos comunidad, a implicarnos en la celebración motivándonos a participar activamente.

El texto de este canto ha de estar orientado a la palabra, empujándonos y disponiéndonos a escucharla, acogerla y celebrarla. 

jueves, 6 de diciembre de 2012

LA FORMA MUSICAL


Dicen los santos padres, “que la Música hace de puente entre la catequesis y la celebración, transformando en gozo y canto celebrativo el anuncio catequístico que surge de la vida y canalizando hacia el gozo el empeño de la vida y la experiencia enriquecida del acontecimiento litúrgico.”[1]
    
La música no hará de puente entre la catequesis y la celebración, si la forma musical elegida no es la adecuada, es decir, la que en lugar de ayudar a rezar, a sumergirse en la celebración del misterio, distrae, distancia la atención con sus ritmos y diseños melódicos profanos, pues no responde al espíritu de la acción litúrgica. 

Por tanto es importante tener en cuenta la elección de la forma musical para que tenga una buena adaptación en la celebración, ya que cada momento musical tiene una finalidad concreta: acompañamiento de procesiones, meditación de alguna lectura, aclamación etc.  De este modo se logra que cada canto ayude eficazmente a la dinámica de toda la celebración.

La música o forma musical elegida, junto con el texto, configura la música apropiada para la Liturgia. Esta música elegida no ha de ser difícil, en lo referente a su interpretación, aunque la belleza musical llega consigo a veces dificultades al ser interpretadas, pero es mejor manejar el criterio de que la sencillez es un adorno de la belleza, que es propio de la liturgia.

A este respecto, la constitución Musicam Sacram nos dice que los cantos no sólo pueden o deben ser interpretados por la Schola cantorum, sino que también estén al alcance de coros más modestos (nuestra realidad diocesana) y fomenten la participación activa de toda la asamblea de los fieles.


[1] M. J. de Pablo Bilbatua, La Música en la Liturgia, 26.

jueves, 29 de noviembre de 2012

EL CANTO ES UN GESTO



El canto es un gesto
Cantar es un gesto, no sólo un gesto vocal, sino un gesto de todo el cuerpo.  Algunas veces es un gesto comunitario; por eso el canto ocupa un lugar muy amplio en la participación de la asamblea, porque facilita una expresión colectiva.

También el cantar, es un gesto ritual bien porque constituye el rito (por ejemplo; aclamar el aleluya), bien porque acompaña el rito (por ejemplo: el canto de comunión).

jueves, 15 de noviembre de 2012

CUALIDADES DE LA MÚSICA LITÚRGICA




1.   Fácil y sencilla en cuanto a su estructura, lo cual no significa vulgar o sin ideas.  La melodía  requiere forma, fraseo, cuadratura.
2.   Melódica y no estridente.
3.   Que a cada sílaba corresponda su nota musical.
4.   Que evoque un mundo de misterio y trascendencia.
5.   Que sea servidora de la Palabra: es decir que sea una melodía con gran adherencia al texto, que permita cantar la palabra, en resumen la música debe hacer gustar el texto.

Por consiguiente “hay que lograr una simbiosis lo más perfecta posible entre el género musical y el contenido del texto, entre el momento ritual y la comunidad concreta que canta.  No toda música es válida para una letra, para un momento litúrgico o para una asamblea concreta, sino que a veces la música dispersa y distorsiona.”

De esta unión de la plegaria (oración) y del canto, brota la plegaria cantada, que es la forma más perfecta que el alma puede emplear para expresar a Dios su fe y su amor.

Hay que hacer resaltar que las  buenas melodías han nacido para un texto determinado concreto, por tanto hay que respetar el texto de la melodía y no cambiar, adaptar o traducir textos para una melodía, por muy bonita que sea. “La melodía dice San Basilio hace deseable y agradable el texto como la miel que se añade a la medicina para darle buen sabor.  La melodía ha de permitirnos cantar y alabar a Dios con gusto y júbilo, con alegría y sencillez de corazón.”